দেশজুড়ে যখন ধর্মীয় মেরুকরণ এবং বিভাজনের রাজনীতি নিয়ে চর্চা তুঙ্গে, তখন ভারতের দক্ষিণি রাজ্য কেরালা দেখিয়ে দিল এক ভিন্ন রাজনৈতিক সংস্কৃতি। সম্প্রতি ঘোষিত ২০২৬ সালের কেরালা বিধানসভা নির্বাচনের ফলাফলে এমন কিছু আসন ও প্রার্থীর জয় হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে কেরালায় আজও মানুষ প্রার্থীকে বিচার করেন তার ধর্ম দিয়ে নয়। বরং আদর্শ, নীতি ও কাজের ভিত্তিতে বিচার করেন।
এই নির্বাচনের ফলাফল বিশ্লেষণে উঠে এসেছে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির চারটি দৃষ্টান্তমূলক চিত্র। যার মধ্যে মালাপ্পুরমের থাভানুর কেন্দ্রটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ এলাকা হিসেবে পরিচিত (প্রায় ৯০ শতাংশ)। এই আসন থেকে জয়লাভ করেছেন কংগ্রেস প্রার্থী ভি.এস জয় , যিনি ধর্মে একজন খ্রিস্টান। তিনি পরাজিত করেছেন এলডিএফ এর পরিচিত মুসলিম মুখ ড. কে.টি জলিলকে। এটি প্রমাণ করে যে, ভোটাররা ধর্মীয় পরিচয়ের ঊর্ধ্বে গিয়ে প্রার্থীর যোগ্যতাকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
বিপরীত চিত্র দেখা গেছে কোচি কেন্দ্রে। এই খ্রিস্টান প্রধান এলাকা থেকে জয়ী হয়েছেন কংগ্রেসের মোহাম্মদ শিয়াস । তিনি পরাজিত করেছেন বর্তমান বিধায়ক এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি কে.জে ম্যাক্সিকে।
মুসলিম-অধ্যুষিত ত্রিক্কারিপুর কেন্দ্রে জয়ী হয়েছেন কংগ্রেসের সন্দীপ ওয়ারিয়ার। যিনি একজন উচ্চবর্ণের হিন্দু। তিনি হারিয়েছেন এলডিএফ-এর জনপ্রিয় মুসলিম প্রার্থী ভি.পি.পি মুস্তাফাকে। মুসলিম ভোটারদের এই রায় প্রমাণ করে যে, কাজের মূল্যায়নই সেখানে রাজনীতির মূল ভাষা।
একইভাবে, হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ কালামাসেরি কেন্দ্র থেকে জয়ী হয়েছেন আইইউএমএল এর আব্দুল গফুর। তিনি পরাজিত করেছেন এলডিএফ-এর প্রভাবশালী হিন্দু প্রার্থীকে।
নির্বাচন বিশ্লেষকদের মতে, কেরালার এই ফলাফল কেবল ক্ষমতার পরিবর্তন নয়। বরং এটি একটি শক্তিশালী সামাজিক বার্তা। যেখানে রাজনীতিকে “হিন্দু বনাম মুসলিম” সমীকরণে আটকে ফেলা সম্ভব হয়নি। ভোটারদের এই সচেতনতা এবং অসাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গিই হলো প্রকৃত ‘কেরালার গল্প’। যা সমগ্র ভারতের জন্য একটি উজ্জ্বল অনুপ্রেরণা হতে পারে।
কেরালার এই রাজনৈতিক সংস্কৃতি এটাই মনে করিয়ে দেয় যে, গণতন্ত্রে জনপ্রতিনিধি নির্বাচনের মাপকাঠি হওয়া উচিত উন্নয়ন এবং জনসেবা, কোনো ধর্মীয় দেওয়াল নয়।